ELCA’s understanding of Global Mission in the 21st Century is explained in the paper “Global Mission in the Twenty-first Century: A Vision of Evangelical Faithfulness in God’s Mission.”
The focus on ELCA’s Global Mission is the word accompaniment that is explained here.
While on the phone, I asked her what she thought of those groups. Her answer might surprise you: “Everyone knows,” she said, “That short term missions benefit the people who come, not the people here.”
Is that true? If so, then thousands of people are raising millions of dollars each year to do something not for others, but for themselves. Are we fooling ourselves by pretending these trips help people when they are really just an excuse to see a foreign country? If our good works are not doing good, why do them?
via catapult magazine The cost of short-term missions. The original article is to be found on pdf at www.ajshonduras.org/joannsarticle.pdf.
When I go through my papers from the course Spirituality and Prayer, I get stuck thinking about the duel between contemplation and action. Where is the church to be on that spectrum, of course the right answer is both/and not either/or but that is not satisfactory for my brain at the moment.
The vocation of the church is not to convert the world, but to transform the world, so that every person in it has a better chance to live fully, to love wastefully and to be all that he or she can be
via On Faith Panelists Blog: Faith-Based Initiatives – John Shelby Spong.
Americans lead the world in charitable contributions, giving $300 billion a year to charities. Sounds like a lot right? But this is just a drop in the bucket compared to the over One Trillion Dollars needed to keep US charities in operation, more than the US government collects in taxes. The rest comes from their own assets, government support, and foreign investment.
via Charity: Who Cares? | MintLife Blog | Personal Finance News & Advice.
Mér er rétt og skylt að benda á að Grýla og Skyrgámur Leppalúðason færa Hjálparstarfi kirkjunnar 20% af veltu starfseminnar en ekki einvörðungu hagnaði, á þessu tvennu er nokkur munur.
Think about that for a moment. Make a list of the people and groups in your community outside your membership who would miss your church. What would they miss? Repeat the exercise a year later. Is the list longer or shorter?
In a couple of weeks I will look at ways for Theology of mission to address the growing atheist population, especially in the western World. There are various ways to look at this, and here I will throw out few random thoughts on the issue. Continue reading Atheists and mission
<DEL>Það er sorglegt að sjá þetta stigma í garð geðsjúkra barna og ungmenna. Að í einu af ríkustu ríkjum heims, með besta velferðar- og heilbrigðiskerfi veraldar skuli viðhorf heilbrigðiskerfisins vera að halda þeim geðsjúku frá hinum líkamlega veiku.
Á sama tíma og stefnt er að uppbyggingu glæsilegs sjúkrahús á Hringbrautarsvæðinu, þar sem öll þjónusta er á einum stað – þá á að halda einum hópi sér. Geðsjúk börn og ungmenni eru væntanlega öðruvísi en aðrir eða hvað?</DEL>
Að sjálfsögðu fagna ég endurbótum og bætri húsnæðisaðstöðu fyrir BUGL-ið, <DEL>en um leið harma ég það viðhorf sem ég tel felast í áframhaldandi uppbyggingu á Dalbraut.</DEL>
—
Athugasemd:
Sæl Elli, það hefur komið fram í umræðunni að það standi til að BUGL verði staðsett við hlið nýs spítala við Hringbraut. Húsnæðisvandi deildarinnar er hins vegar svo mikil að ekki er hægt að bíða eftir nýjum spítala. Væntanlega verður húsnæði BUGL selt þegar kemur að flutningum á Hringbraut, en hvenær það verður, veit nú enginn!
Þráinn Haraldsson (IP-tala skráð) 20.2.2007 kl. 16:05
Við lestur þessarar fréttar, hlýtur spurningin að vakna. Hvenær hafa umburðarlyndi og gestrisni einkennt Evrópu? Ég er nýbúin að bruna í gegnum evrópska sögu, reyndar í formi kirkjusögu eins og hún er kennd í bandarískri guðfræðideild. En mig rekur ekki minni í að umburðarlyndi og gestrisni hafi einkennt Evrópu á einu einasta tímabili, hugmyndir um trúfrelsi og virðingu fyrir útlendingum voru næstum óþekktar þar til á 20. öld og ekki var fyrri hluti þeirrar aldar í Evrópu tímabil umburðarlyndis og gestrisni.
Friðsæld, jöfnuður og hagsæld eru ekki þau orð sem koma í hugann heldur þegar hugsað er um Evrópu fyrr en hugsanlega á stöku stað á síðari hluta 20. aldar, og þeirri friðsæld, jöfnuði og hagsæld fylgdi ekki endilega umburðarlyndi og gestrisni.
